1、他以池洗砚,今池水如墨矣，终成一代书法大家！
2、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。明.项穆〈书法雅言〉
3、书法无他秘，只有用笔与结字耳。用笔近日尚有传，结字古法尽矣。变古法须有胜古人处，都不知古人，却言不取古法真是不成书耳。清.冯班《钝吟书要》
4、王羲之：分间布白，远近宜均。
5、大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气；专勿遒劲，则俗病不除。所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。南宋.姜夔《续书谱》
6、用力到沉着痛快处，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹似蹊径，自出机轴，渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。清.宋曹《书法约言》
7、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。明.项穆〈书法雅言〉
8、唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。南宋.姜夔《续书谱》
9、愿我的荡漾的心血之声，飞入了人们的耳鼓深深地！
10、近人不知其用力所自出，专攻近体，可谓数典忘祖矣，焉能卓然以自立哉！清.范公勉《书法述要》
11、学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门经。清.梁谳《学书论》
12、学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。清.郑板桥;
13、读书百遍，其义自见。——颜真卿
14、孙过庭：初学分布，但求平正。
15、故凡得名迹，一望而知为何家者，而通篇意气归于本家者，真迹也。一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者，仿书也。清.包世臣《安吴论书》
16、不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。清.郑板桥
17、古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。学书即成，且氧于心中无俗气，然后可以作，示人为揩式。北宋黄庭坚《论书》
18、轻诺必寡信.——《老子》意思是：轻易向别人承诺的人一定很少讲信用.三省吾身:为人谋而不忠乎
19、王羲之：二字合为一体，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。
20、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。书尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。清.刘熙载〈艺概〉
1、蒋和：布白有三；字中这布白，逐字之布白行间之布白。初学分布，皆须停匀；既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间。
2、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。东汉.蔡邕〈石室神授笔势〉
3、王羲之：字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。
4、二.临摹入门循序渐进
5、书写是一种自我发现的过程，通过文字，我们可以更深入地了解自己，理清思绪，找到内心的平静。-弗朗茨·卡夫卡
6、——欧阳修飘如游云，矫若惊龙。
7、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。张沅《石涛画语录》
8、品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。清.朱和羹〈临池心解〉
9、故书也者，心学也；写字者，写志也。清.刘熙载〈艺概〉
10、今之学书者，自当以唐碑为宗。唐人门类多，短长肥瘦，各臻秒境；宋人门类少，蔡，苏，黄，米，俱有毛疵。学者不可不知也。清.钱泳《履园丛话》
11、高韵深情，坚质浩气，缺不可以为书。清.刘熙栽《艺概》;
12、临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。南宋.姜夔《续书谱》
13、——黄庭坚书中有画，画中亦有书。
14、颜真卿是中国书法史上最具影响力的书法大师之一，他的书法风格严谨、雄劲、端庄。关于颜真卿体书法的名言，以下是一些典型的例子：
15、他冬练三九,夏练三伏,在练坏了一百支笔后,终于练出一手好字.
16、览田天地之心，推圣人之情，则疑论之中，理俗儒之诤东汉.赵一，非草书〉
17、意思是：人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂。
18、——张怀瓘老夫之书，本无法也。
19、学书者，既知用笔之诀，尤须博观古贴，于结构布置，行间疏密，照应起伏，正变巧拙，无不默识于心，务使下笔之际，无一点一画，不自法贴中来，然后能成家数。清.冯武《书法正转》
20、王羲之：分均点画，远近相须，播布研精，调和笔墨；锋纤往来，疏密相附。
1、学而时习之，不亦说乎？——颜真卿
2、作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。清.冯班〈钝吟书要〉
3、他淡淡地说。
4、——方玉翰墨之美，多以身后腾声。
5、她想，没有比这更天长地久，
6、初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。晋.王羲之《笔书论十二章》
7、当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。——颜真卿
8、故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。唐.张怀灌《六体书论》
9、温故而知新，可以为师矣。——颜真卿
10、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。清.刘熙载〈艺概〉
11、学书六要；一气质，二天资，三得法，四临摹，五用功，六识鉴。六要俱备，方能成家。清.朱履贞《学书捷要》
12、只有下苦功，才能写出下笔如有神的境界。
13、学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。明.丰坊《学书法》
14、疾风吹劲草，烈火炼真金；不经寒霜苦，安能香袭人！
15、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！宋.朱文长〈续书断〉
16、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。宋.朱文长〈续书断〉
17、观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。无他，专心既久，悟其用笔，用墨及结体之法，供我国运用耳。清.朱和羹《临池心解》
18、自运在服古，临古须有我。两者合之则双美，离之则伤神。清.王淑〈论书滕语〉
19、项穆：人之于书，得心应手，千形万状不过曰中和。曰肥。曰瘦而已。若书宜长短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济，犹世之论相者不肥不瘦。不长不短为端美也。
20、近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非道灵感物，不学说以今方新，学书以古方朴。清.范公勉《书法述要》
1、——索靖学书当自成一家之体。
2、陈绎：疏处捺满，密处提飞；平处捺满，险处提飞；捺满则肥，提飞则瘦。
3、故以道德，事功，文章，风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。清.朱和羹〈临池心解〉
4、临池之法：不外结体，用笔。结体之功在学力，而用笔之妙关性灵。苟非多阅古书，多临古贴，融会于胸次，未易指挥如意也。能如秋鹰博兔，碧落摩空，目光四射，用笔之法得之矣！清.朱和羹〈临池心解〉
5、若执着成见，凝滞于胸中，终不能参以活法运用，虽参活法，亦自有一定不易之势。奔放驰骤，不越范围，所谓师古而不泥于古，则得之。清.朱和羹《临池心解》
6、古人有言；随人学人成旧人，自成一家始逼真。北宋.黄庭坚《论书》
7、学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。清.梁谳《学书论》
8、学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。清.梁谳《学书论》
9、项穆：书有三戒；初学分布，戒不均继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。
10、故思翁有“谬种流传，概行扫却”之说，最有功初学。若已入门庭，则当曰：与其过而弃之，毋宁过而存之。清.朱和羹《临池心解》
11、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。清.刘熙载〈艺概〉
12、欧阳询：初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。
13、诚信守法的名言警句：真者，精诚之至也，不精不诚,不能动人——《庄子·鱼父》意思是：所谓真，就是精诚的极点。
14、卫夫人：点画如高峰坠石，磕磕然实如崩也；横画如千里阵云，隐隐然其实有形；竖画如万岁枯藤；撇画如陆断犀象；捺画如崩浪雷奔；斜勾如百钧弩发；横折如劲弩筋节；每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。
15、只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。《翰林粹言》
16、知之为知之，不知为不知，是知也。——颜真卿
17、作书要发挥自己性灵，初莫寄人篱下，凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规矩形似也。近世每临一家，止摹仿其笔画；至于用意入神，全不领会。要知得形似者有尽而领神味者无穷。清.朱和羹《临池心解》
18、无声之音,无形之相——张怀谨字要骨格,肉须裹筋,筋须藏肉,帖乃秀润生——米芾一点成一字之规,一字乃终篇之准——孙过庭笔秃千管,墨磨万锭——苏轼婉若银钩,漂若惊鸾。
19、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。明.项穆〈书法雅言〉;
20、书写是一种永恒的遗产，通过文字，我们可以留下自己的思想和感受，与后人交流，超越时间的限制。-维克多·雨果
1、初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。清.周星莲《临池管见》
2、临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。清.朱履贞《学书捷要》
3、且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。唐.张坏灌《六体书论》
4、先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。清.梁章钜《学字》
5、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。明.项穆〈书法雅言〉
6、敏而好学，不耻下问。——颜真卿
7、又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。久之，自然有悟入处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。南宋.陈牺《负暄野录》
8、愿我的鲜艳的心血之花，香刺得人们的心房透透地！
9、海枯石烂的承诺了。
10、学书之法，非口传心授，不得其精。大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。明.解缙《学书法》
11、若但株守一家而摹之，久之必生一种习气，甚或至于不可响远。苟能知其弊之不可长，于是自书精意，自辟性灵，以古人之规矩，开自己之生面，不袭不蹈而天然入声，可以揆古人而同符，即可以传后世而无槐：而后成其为我而立门户矣。清.沈宗骞〈芥学画编〉
12、凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。清.梁章钜《学字》
13、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。明.项穆〈书法雅言〉
14、颜真卿：欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧。
15、不精不诚，不能感动人精诚所至、金石为开。
16、张怀瑾：偃仰向背；谓两字并为一字，须求点画上下偃仰有离合之势。
17、凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。北宋.黄庭坚《论书》
18、听完后，她心里暖暖的，
19、取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。清.周星莲《临池管见
20、读书破万卷，下笔如有神。——颜真卿