1、本期节目的戏剧故事围绕屈原手中的“柑橘”展开。“橘子不止是屈原和楚怀王共同成长经历的一个见证，而且是屈原对那片土地、对那片土地上的人民的一种情感的隐喻，也是他对自身的一种期许。”

2、士而怀居，不足为士矣！

3、◎“其文曰，其辞微，其志洁，其行廉，推此志也，虽与日月争光可也。”

4、释义：做大事的人可以不考虑细枝末节，行大礼不在乎小的过错。

5、解析：这句话出自韩信一文。

6、◎人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

7、◎欲知大道，必先为史

8、一个人能不能正确地分辨好话和奉承话，能否正确听好话，产生的结果迥然不同。

9、想人想得厉害的时候，也是淡淡的。像饿了许多日的人闻到炊烟，但知道不是自家的。

10、一部《周易》述天地之道，究万物之理，从思辨的哲学高度，揭示出先民对自然、社会、人文整体和谐的探索。集中表述了中国传统文化的理想境界。

11、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。

12、君子和而不同，小人同而不和。

13、失之毫厘，谬以千里。

14、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

15、身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。

16、苦言药也，甘言疾也。

17、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

18、放于利而行，多怨。

19、指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。

20、长子李建中、二子李建元、三子李建方、四子李建木。

21、太康失国。夏朝启去世后，他的儿子太康继位，然而太康生性爱好打猎，无心过问朝政，百姓长期无人管理，后来东夷人后羿在太康又一次打猎的时候，阻断了他回国的路，并将他的家人赶出宫廷，至此，禹创立的大好局面就此混乱，太康的母亲用八个字总结了原因，即“民惟邦本，本固邦宁”，阐释了百姓的重要。

22、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

23、韩信幼时贫苦，为了养活自己，便去河边钓鱼，但鱼儿稀少，韩信经常饿肚子，河边有一老妇人，每次都给韩信一些吃食，韩信就在老夫人的救济下度过了最贫困的时间，后来韩信封王，首件事便是回到家乡厚待老夫人，并且赠送千金予她。

24、大家都熟知“逆耳之言利于行”的道理。要善于听取别人的批评，从不中听的话里汲取对工作、对自身修养有益的成分。

25、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

26、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

27、解析：大凡对中国传统文化有学习和体悟的人，都会知道历代先贤们对于德的重视和强调。

28、李时珍生于1518年明朝正德年间蕲州城，中医药学家。幼时体弱多病且有目疾，十四中秀才，三次乡试未中。开始学医。学医难、从医难、著书难、出书难，中年丧父，但仍坚持逆流而上的决心和坚持。除《本草纲目》，李时珍还著有《濒湖脉学》《奇经八脉考》等。

29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

30、成年后，屈原立志辅佐楚怀王，要做一个贤能之士，一心想要强大楚国，追求“美政”。可后来，楚怀王因一心收复商於之地，先是听信谗言和挑唆，罢免了屈原“左徒”之位。后被秦国坑骗，与齐国断交。屈原为劝和，出使齐国。满怀希望的他回到楚国时，却遭到流放汉北。

31、所以，在做事情时，我们要发挥自己的优势，把擅长的部分做到最好，正所谓“一事精致，足以动人。”

32、孔子在《周易·系辞下》中有言：“德不配位，必有灾殃”。

33、二、上古伏羲

34、惟殷先人，有册有典，几千年来，祖先一直在记录我们的历史，讲述我们的故事。这里的每一部典籍，都凝聚着前人的心血和智慧。人们世代守护，薪火相传，让精神和血脉延绵至今。打开典籍，对话先贤，知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方。以新的方式读懂典籍，让书写在古典籍的文字活起来，一起品读，《典籍里的中国》。

35、宽广的胸怀并不是说做到圆滑，也不是说任何事情不计较，而是在坚持原则的情况下，以一颗美好的心包容世间万物，“海纳百川，有容乃大。”

36、人言可畏，强大的舆论能美化一个人，也能毁灭一个人。

37、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

38、兵家常说：做大事，不必计较一城一地的得失。不要因眼前小利迷了双眼，乱了方向。一时的牺牲，一处的放弃，并不是全盘皆输，而是赢来最终成功的可能。

39、◎“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

40、释义：道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。

41、伏羲对于易道的朴素思考，源自“敬天爱人”四个字。敬天爱人，这正是此一方土地生民得以繁衍，文明得以赓续的根源，牢记这四个字便能不忘来处，明知去处。

42、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

43、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

44、朝轰然崩塌，新生的周王朝强势崛起。而之所以会出现这样的局面，正是因为商纣王残暴无度，刻民以奉君，导致丧尽民心，众叛亲离，而周武王却心里装着百姓，想要将百姓解救于水火之中，赢得了民心，才以少胜多战胜了商纣王，建立了周朝，为百姓带来了新的希望。

45、千里就药于门，立活不取值。待病人如至亲之想，是医者本务。

46、这句话也是提醒我们，在你没有全面和充分了解时，不要轻易去评价别人。7

47、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎！与朋友交而下信乎！传不习乎！

48、《典籍里的中国》运用了“文化节目+戏剧+影视化”的方式，展现典籍里蕴含的中国智慧，传颂中国精神。演员们以身入戏，走近先贤们的传奇人生，重现他们的风骨神韵。通过情感爆发，“沉浸式”演绎隽永的典籍创作故事。

49、解析：此句可与上一句一起理解、感悟。《道德经》有云：“知止不殆，可以长久”。“知止”乃是人生的大智慧。

50、我们在入世的同时，绝不能放松自身品德的修炼，宁可德高而位卑，也不要德低而位尊。

51、日月忽其不淹兮,春与秋其代序。

52、能行之者未必能言，能言之者未必能行。

53、不学礼，无以立。

54、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

55、释义：人的欲望宛如深渊，如果执意前进，那将会什么都得不到；现在拥有的不知道满足，那便会连原本的也会失去。

56、乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也。

57、其父李言闻，也是一名中医药学家。李时珍随其父学习行医，二人并肩逆行，精诚为医。不过李言闻终究逃不过光阴，与明嘉靖四十三年卒，留下了人参传、蕲艾传等。

58、范睢深以为然，次日便辞去秦相之位，不再插手秦国朝政。

59、释义：能做好一件事的人，不一定能把它讲得头头是道；能对一件事讲得十分透彻有理的人，不一定能做好这件事。

60、法语之言，能无从乎！改之为贵。

61、《尚书》被称“政书之祖，史书之源”，诵其以知先贤治政之本，以知朝代兴废之由，以知个人修身之要。当戏幕拉开，伏生带着她向我们走来。

62、释义：泰山之大，在于包容细小的土石，江河之深，在于收拢所有的溪流。

63、君子矜而不争，群而不党。

64、释义：开始时出一点差错，最后就会造成很大的错误。

65、受到别人恩惠，就要用心去报答。

66、游士蔡泽于是用此言劝范睢退出朝堂，这样尚且还能当个富家翁，若是贪恋权位，恐怕大祸临头。

67、李时珍综合百家书籍，集成历代本草，以纲目分之，总标正名为纲，又附释名为目，以纲为举，次以集解、辨疑、正误为辅，列出各药物的形状附以气味、主治和药方。

68、就好比一张桌子，它能承受10斤重的份量，但非得给它放上50斤的重量，那这个桌子怎么样？

69、不迁怒，不二过。

70、古圣先贤，仰观天文，俯察地理，在物换星移之间寻找乾坤变化，万物始终的规律，推天道以明人事。一部《周易》囊括宇宙，以哲理性的总结和思考揭示先民对自然、社会、人事同一和谐的独特认知，启迪涵盖万有的深邃东方智慧。

71、有朋自远方来，不亦乐乎！见利思义，见危授命。

72、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

73、欲成大事，须做事严谨，注重细节，总满足于“差不多”，最后就会“差很多”。

74、实际上，社会很现实，人们也更现实，这是不可回避的。在你位高权重之时，门庭若市是正常的，而当你一旦失势，门前冷落也是正常的。

75、亨利的刎颈之交读后感。

76、这篇小说主要是讲一种作者眼中的友情，写的是真诚的、纯净的友谊，在两个男子共追一个姑娘的过程中可敬、可笑又可爱的表现，稍含调侃地歌颂了小人物的善良品质，歌颂感人至深的真挚友谊和善良人性。

77、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

78、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

79、过而不改，是谓过矣！

80、释义：轻飘的羽毛堆积多了也能把船压沉；一堆很轻的东西堆积多了也能把车轴压断;

81、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

82、怀平生夙愿，查历代典籍。踏万水千山，穿风霜雨雪。历寒来暑往，守一盏孤灯。

83、背景:以人为本的概念最早来源于《尚书.五子之歌》。《尚书》被誉为“政书之祖，史书之源”，记载着尧舜禹、夏商周的历史。读《书》可以让我们知先贤治政之本、知朝代兴废之由、知个人修身之要。

84、己所不欲，匆施于人。

85、不义而富且贵，于我如浮云。

86、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

87、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

88、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉！

89、求仁而得仁，又何怨。

90、乘龙兮辚辚,高驰兮冲天。

91、伏羲当年，仰观于天，俯察于地，近取诸身，远取诸物，画下天地之道，蕴藏于天地、水火、风雷、山泽之中，留于后人领悟。

92、金句:得道多助，失道寡助

93、解析：孟郊曾在《赠裴枢端公》中写道：“君子量不极，胸吞百川流。”

94、智者，会“止欲”，有所为而有所不为；愚者，被欲望操控，永远不知足，其最终的下场只会引发祸端。

95、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…...

96、时缤纷其变易兮,又何可以淹留?

97、水则载舟，水则覆舟

98、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

99、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后己，不亦远乎！

100、得人心者得天下，失人心者失天下知屋漏者在宇下，知政失者在早野民为贵，社稷次之，君为轻

101、相传，《易经》诞生于商周之际，是周文王所作，反映了周文王修身处世、治国理政的德行。当时，周文王是商朝诸侯国的一个国君，后世记载他以仁德治国，遍寻天下遗贤。

102、一、识读《周易》

103、过，则匆惮改。

104、这一期是讲的明朝李时珍的《本草纲目》，《本草纲目》集明朝以前本草学之大成，首次采用纲目体系为药物分类，开创了历代本草著作之先河。

105、范睢助秦蚕食东方六国，并提出著名的“远交近攻”战略，在长平之战又献离间计，使得白起大破四十万赵军。

106、人无远虑，必有近忧。

107、典籍里的中国开场白

108、《周易》由《易经》和《易传》两部分组成，是儒家重要经典之一，被誉为『群经之首』、『大道之源』。《周易》突出体现了中华民族自强不息的个性品质和厚德载物的精神追求。

109、对一个人的判断，舆论不一定可靠，要有自己的理性思考和判断。

110、汉文帝听闻山东的伏生可讲学《尚书》，派晁错前去受教。

111、解析：鸿门宴上，众人欲助刘邦逃走时，刘邦顾虑到没有向项羽行辞别的礼，樊哙就对刘邦说了这句话。

112、屈原和楚怀王从两个爱吃橘子的孩子，成长为踌躇满志的少年，就像是并肩生长的两棵橘树，想为家国开花结果……可惜，最终一个自沉汨罗，一个客死于秦。

113、君子坦荡荡，小人常戚戚。