“人性本善”，这一耳熟能详的词语，其背后的哲学思想源自于我国古代伟大的思想家孟子。它不仅揭示了人性的本质，更深刻地影响了后世关于伦理、道德和政治的讨论。
孟子认为人性本善。这一观点在他的著作《孟子·告子上》中得到了详细的阐述。孟子通过比喻，将人性比作水，认为水总是向下流淌，人性也是如此，总是向善的方向发展。孟子强调，人之所以区别于其他动物，正是因为人性本善。
孔子曰：“性相近。”虽然孔子承认了人性的存在，但他并未对人性进行具体的定义。这为后来的思想家提供了探讨的空间。
“性善论”与“性恶论”是儒家思想中关于人性本质的两种主要观点。孟子主张“性善论”，认为人性本善，而荀子则主张“性恶论”，认为人性本恶。
孟子在《告子》篇中试图证明“性善论”的正确性。他认为，人之所以为人，区别于其他动物，正是因为人性本善。孟子列举了恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等四端，认为这些都是人性本善的体现。
孟子讲仁义，把仁义概念建立在对人的心理分析之上。为了强调仁义，孟子深自树立，高自标榜，以求激励人心。他认为，虽然人性本善，但后天教育对人的行为有着重要影响。
荀子与孟子观点相反，认为人性本恶。他认为，人性中的欲望和私心会导致人们追求个人利益，从而产生恶行。荀子主张通过严格的法律和道德规范来约束人性。
人性本善与人性本恶的讨论，对后世伦理、道德和政治产生了深远影响。人性本善的观点强调了人的道德潜能，为道德教育和政治治理提供了理论基础；而人性本恶的观点则强调了人性的弱点，为制定法律和道德规范提供了依据。
“人性本善”这一观点，不仅体现了孟子的哲学思想，更揭示了人性的本质。在探讨人性问题时，我们应该全面、客观地看待，既要看到人性的善，也要看到人性的恶，从而更好地引导人们走向道德和善良。