1、这在咱们现代人看来，一个人在家其实也无所谓啦。但是在古人看来，那就是倨傲无礼。更何况原壤看到孔子来了之后，居然还是保持着那个样子。
2、咱们在理解这句话的时候要结合着上一句“生儿别生三”来理解“生三没有家”，想必大家都知道儿子一旦多了对于这个家庭兴旺是很好的，而且这个家庭有什么活也是干的最快的，但是如果父母们到了一定的年纪没有了劳动力，这个时候就需要自己的儿子们抚养。
3、可是这个时候如果是三个儿子的话就会出现一种现象，也就是说会有孝顺的但是其中也有不孝顺的，于是在这三个儿子当中就会产生一定的矛盾，那么这个时候作为父母的就会非常为难，因此才会说“生儿别生三，生三没有家”这句俗语。
4、我们大多数人对于唐朝的印象仅仅停留在盛唐，因为这一时期出现了中国诗歌史上最辉煌的两位巨星——李白和杜甫。
5、有的人以人类的野蛮来指明人类的愚蠢。有史以来人类确实一直在自相残杀发动战争、摧残文明焚烧文化、掠夺奴役剥削压迫，但每到关键时刻总有人挺身而出力挽狂澜救民于水火、解民之倒悬，压制野蛮再续文明。
6、九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。
7、早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。
8、只是这段话儿是出自于《礼记·檀弓》。要知道《礼记》成书的年代远远晚于《论语》，这段记载和《论语》如此相悖，哪一个可信度更高呢？
9、但要真的说“四杰”就代表了某种民族精神的话，未免又太过牵强。
10、那我们就再来看一看著名的田园诗人孟浩然吧。
11、但是在农村如果一个家庭当中孩子多真的就很好吗，其实也有好也有不足之处，毕竟凡事都有两面性，就好比问题中说的这句俗语“生儿别生三，生三没有家”到底是什么意思呢，今天我就依照我们村生三个孩子的家庭来做讲解。
12、并且，虽然孟浩然一生都没有能够真正地受到重要，但他在内心里却一直有这样的渴求，以及随之而来的苦闷。那么，我们还能够将他当做一个陶渊明似的田园诗人吗？
13、我觉得凡事要追根溯源，找到事情的根源所在。
14、孔子的老朋友原壤，在孔子看来，就已经变成了这一类人物了。孔子那也是有脾气的人儿，于是就说出了这样的话儿。
15、孟浩然的出身很不错，而且为人仗义疏财。《新唐书·孟浩然传》中记载说：
16、这就好比，咱们现在去看望一个多年未见的老朋友，一进门就看到他倚着沙发坐在地上玩手机，看到有人进门了还是头不抬眼不睁继续玩儿他的手机。你说那些朋友会咋想？
17、最后送给大家摩西奶奶的一句话：“人生每一段岁月，都应该被灿烂包围，每一段时光，我们都不应该辜负。”
18、③子女不孝。人们总说不孝有三，无后为大，于是人们根深蒂固的觉得，父母只要养育孩子到成家立业就可以功成身退，最重要的常回家看看却没有教给孩子，这样的老年生活一辈子心系儿女，却无人问候，痛不痛苦心里最是清楚。
19、秋高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。
20、说到王德顺老爷子可能很多人觉得陌生，这个老爷子1936年出生，是个人体艺术师和电影演员。2018年突发奇想的想走一次T台，正好有机会就走了这么一着，87岁老人没有一脸病态，反而容光焕发，精神抖擞，背后一琢磨才发现，老人家为了这短短几步路，背后下的苦工可不少。
1、谈到初唐的诗歌发展，我们就不得不谈一谈“宫体诗”。
2、中国传统观念里的父母大多都是无私的，爱子女胜过爱自己的生命。年富力强的时候拼命工作赚取儿女舒适的生活。好不容易退休了，可以安享晚年，却过上所谓的含饴弄孙的生活，美其名曰天伦之乐，让儿女有些是放手去拼事业，有些儿女却是继续过着婚前婚后，有孩无孩都一样潇洒的日子。
3、宇宙无限在哲学和逻辑上讲不通，宇宙的有限就是时间和空间的有限，时间的有限指的是宇宙有开端和终结，空间的有限指的是宇宙空间从无到有、从小到大，最后必然也会从有到无。所以宇宙不是无限的。
4、孩子的感恩之心，也不会老了有一个嫌弃父母的孩子。
5、孔老夫子如果活到了现在，应该感到很郁闷。孔子曾经曰过的两句话，人们一边用它来骂某些人，一边又用它来骂孔子。
6、“天生我材必有用，千金散尽还复来”《将进酒》
7、这一首诗是写给当时的宰相张九龄的，在诗中，孟浩然可没有半点儿想要做隐士高人的意思，而是一个劲儿地感叹自己虽然有才华，但是却不能报效国家。
8、父母年纪大了，啰嗦，唠叨避免不了，需要儿女付出，需要儿女倾听的时候，儿女却不习惯了。儿女的做法肯定不对，儿女有儿女的问题，那么今天说说父母的问题所在。
9、这四人出身都较为低微，但却有强烈的功名之心。一方面，他们才华横溢，受人称赞；另一方面，他们又恃才傲物，耻居人下。因此初唐人常常骂他们“轻薄”，认为他们有很明显的道德缺陷。
10、尽管这样的划分会让人觉得有些生硬，但它同唐朝的命运兴衰紧密相连，在一定程度上反映了社会变迁和文学发展的之间的关系，对于初学者来说很有帮助。
11、“老而不死是为贼”这句话，原本就是俩儿老头之间的那点儿事儿，只是一个老头儿在教训另一个老头儿而已。小时候就不懂孝悌，现在又不能给年轻人做榜样，你呀，就是一个老祸害！
12、八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
13、孔融让我了解了梨的故事：我们从小就应该向孔融学习，养成尊老爱幼的习惯，也要告诉人们要互相包容，不要只想着自己，不要想着别人。一个流传于中国几千年的道德教育故事告诉人们，我们应该遵守公共秩序和良好的风俗习惯。这些都是我们年轻时应该知道的道德常识。古人非常重视道德常识。道德常识是启蒙教育的基本内容，它贯穿于日常生活和学习的方方面面。
14、谈不上孔子不尊重老人。
15、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。——《大道之行也》
16、总而言之，他们确实在继承宫体诗精巧格律的基础上，使诗歌的内容由宫廷转向市井生活，由台阁进入广阔山川，由空洞无物的抒写到对时代和个人的呼唤上。
17、原壤是孔子的一个老朋友，不知道和原宪有没有亲戚关系。反正孔子去看望这个老朋友时，却发现这个老朋友太拿自己不当回事儿了。
18、例如宫体诗的代表诗人萧纲所作的一首《咏内人昼眠》：
19、他们都不满于屈居人下，满腹牢骚，心里怀揣着强烈的生不逢时、怀才不遇的悲愤和苦闷。他们的经历坎坷，性格也称不上谦和有礼，但正是因为他们这种矛盾产生的不平则鸣，反而使诗歌承载了截然不同的情感，具有很大的开拓性。
20、传统诗歌体现出的思想左不过怀乡念亲、怀才不遇、壮志报国等，与其说唐代诗歌体现了什么民族精神，还不如直接说传统诗歌体现了什么民族精神。
1、茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”。
2、“晒秋”是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。
3、按照这段记载来看，原壤的母亲去世了，孔子帮他清洗棺椁。孔子在那儿忙得不可开交，原壤却在旁边敲着棺椁唱歌。
4、你们说这是明星，普通人肯定不能比，那看看钟南山院士，也是1936年出生，抗击过非典，现在抗击新冠，这身体素质怎么来的？每天坚持两瓶牛奶补充蛋白质，坚持数十年如一日的运动健身，并没有因为年纪大了就说自己该休息，运动工作两不误，所以说国士无双可不是白封的。
5、但唐朝毕竟是一个统一的欣欣向荣的新王朝，因此很快便有了新的声音，其中我们最了解的便是初唐四杰。
6、菊花酒汉代已见。
7、有的人以人类的无知肤浅自以为是来指明人类的愚蠢。对于浩瀚的宇宙我们是显得无知肤浅，问题是谁对于宇宙不是无知肤浅？物质世界是客观，人类的认识是主观，主观当然就是“自以为是”了。无知肤浅、自以为是，包括愚蠢，这些都是意识范畴的东西，意识是物质演化到一定阶段才能出现的东西，是物质的高级阶段，全太阳系只有人类才有意识，你说宇宙费这么大劲演化出这么高级的东西怎么能说是愚蠢？
8、这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。
9、尽管这一句看起来十分狂放不羁，但实际上掩埋的却是他不能够受到重用的愤懑之情，甚至暗含着对于权贵们的不满和蔑视。
10、谈到积极进取、昂扬乐观的精神，我们大多数人肯定会以为盛唐诗人的诗中充满了对于盛世的溢美之词。但事实恰恰相反，那些最出色的诗歌里不仅没有夸赞和称颂，反而尽是牢骚之语。
11、我有一个语文老师，她上课讲到《大道之行也》时，在课堂上举了一个“常回家看看”的例子，每年只要是法定的七天假期，无论如何她一定会带着孩子，和家里的兄弟姐妹们约好，再大的事也处理好，总之一定要回家看看自己的老人们。可能不是很多人都有这样的机会，但是一年两三次看看自己的父母总能抽出时间吧。
12、然而，就是在这样一个“昭昭有唐”，他却想着归隐田园，这难道不奇怪吗？
13、每一种性格的存在都是合理的，不喜社交，但是可以找自己的爱好，还是一个道理，不要把自己的晚年生活全部交付给子女。旗袍、茶艺、绘画、做饭、刺绣等等，那么多兴趣爱好，总不能没有一样能吸引人吧，不喜欢集体社交，可以试试从想尝试却在年轻时候不敢尝试的事下手。
14、不信的话你看一看他的一首《望洞庭湖赠张丞相》：
15、只是，孔子一惯讲究尊老、敬老、爱老的人，而且说这话儿的时候也柱上拐了，也到了他口中“老不死”的年纪，怎么又会说出“老而不死是为贼”这种话来呢？
16、“生儿别生三”
17、我们研究文学史一般习惯于将唐代诗歌发展划分为四个时期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐。
18、如果父母在孩子小的时候，要求孩子在能力范围之内为父母做一些力所能及的事的话，天长日久培养了
19、从这句话的字面意思上我们大家都知道，如果生儿子的话，那么千万别生三个，但是在以前的农村有一些重男轻女的传统思想，因此那个时候都喜爱生儿子，而且在那时是越多越好，但是孩子们在小的时候很讨人喜爱，甚至做父母的都把自己最好的留给以及的孩子们吃。
20、菊花含有养生成分，晋代葛洪《抱朴子》有南阳山中人家饮用遍生菊花的甘谷水而益寿的记载。
1、同样的换个角度思考：
2、孤寡老人/空巢老人/子女不孝顺的老人，他们老年生活很痛苦。
3、究其原因，其一就是在传统教育中的“孝”仅仅停留在孝顺老人，却没有最直接的怎么“孝”。比如说“常回家看看”，不论是曾经蜂蜜大街小巷的音乐《常回家看看》，还是之后的小品里的“常回家看看”，都告诉人们应该“常回家看看”。关于“常回家看看”，除了宣传，最直接的应该是身体力行。
4、庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
5、为什么要隐居？因为这是唐人的时尚，隐居的人往往会更出名，毕竟大家都觉得愿意隐居的人一定德才兼具。只要想一想“终南捷径”这个典故就知道了。
6、初唐四杰分别为王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
7、真要是这么理解的话儿，那看来孔子的度量也不是很大嘛。但这段话儿就这么点儿信息量，你还能怎么理解？
8、我是一个有才能的人，但为什么我不能受到重用？喝，我们喝！喝醉就有了答案！像我这样有才能的人，难道会消沉下去吗？继续喝，就这样喝醉也好！
9、好在其它记载还提供了点儿信息：
10、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”《梦游天姥吟留别》
11、农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。
12、老了到底痛不痛苦，其实没有一个确定的答案，唯一可知的是前半生的选择可能影响后半生的快乐，但是后半生的选择一定决定余生痛不痛苦。
13、从这段记载来看，孔子对老朋友的包容还是很够意思的。同时也能看出来另一个信息，原壤大概是一个道家人物。
14、之前说过内向型性格的问题，为什么不说外向型，因为外向型基本上都比较活泼，喜爱交际，那内向型性格是不是无药可救了呢？
15、这句俗语是老一辈人对待生活的总结，从而也告诉我们后人要做一个孝顺的儿子，毕竟百善孝为先，有一句话说的好“父母往我们小，我们养父母老”的传统美德。
16、在江西婺源的篁岭古村，晒秋已经成了农家喜庆丰收的“盛典”。
17、北窗聊就枕，南檐日未斜。攀钩落绮障，插捩举琵琶。梦笑开娇靥，眠鬓压落花。簟文生玉腕，香汗浸红纱。夫婿恒相伴，莫误是倡家。
18、这首诗同样作于李白赐金放还期间，他回到东鲁家中，但天性自由、不甘平庸的灵魂又促使着他再次上路。当他想要和东鲁朋友分别的时候，写下了这首诗。
19、“唯女子与小人为难养也”，也算是符合孔子的调调儿；得罪了那一帮子人，都是能顶翻半边天的主儿，孔老夫子因此挨骂倒也不算太冤。
20、还能知道什么是可耻，还能感到羞耻，总归还算是有救。但有些人，脑中根本就没有“耻”这个概念。恬不知耻、厚颜无耻等等，说的就是这一些人。
1、梁简文帝《采菊篇》有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，是采菊酿酒的事例。
2、实际上，在孟浩然自我标榜的田园之乐下面也是满腹牢骚。
3、我们再回头看一看上述两位诗人的诗歌，他们产生愤懑之情，但他们之所以产生这种的情感的原因，实际上就是他们的进取精神和现实生活发生了矛盾。
4、记得以前在农村每家都会有3到6个子女，所以说在那个时候家里的兄弟姐妹特别多，因此起的名字也都很接地气，比如咱们最常听到的名字“翠花”，那么在农村为什么会生这么多的子女呢，其实这是因为咱们老一辈人留下来的一句话叫:“不孝有三，无后为大”。
5、有的人以人类的认识和改造自然的能力不足来指明人类的愚蠢。人类现在确实还没有预测和消弭地震和海啸的能力，也没有治理沙漠和飓风的能力，更没有星际旅行、呼风唤雨、挪移乾坤的能力。但恐龙有吗？老虎狮子有吗？还是猿猴有？外星人有吗？如果有，为什么他们还没找到我们？都没有，凭什么说人类愚蠢？看花容易绣花难。更何况未来人类认识和改造自然的能力还会提高，将来一定具有这些能力。
6、重阳节是最好的赏秋时期，去乡村赏民俗、看晒秋，已成为乡村旅游的一种时尚。
7、这两句话呢，一句是“唯女子与小人为难养也”，后人都引用该句来骂女人；另一句就是这个“老而不死是为贼”了，后人直接就给精简成了“老不死”。
8、跟着孔子来的人都看不下去了，孔子却说道：没有逝去的亲人才是亲人，没有失去的老相识才是老相识。
9、你或许会说，李白就是这么一个狂放的人，他发牢骚那只是个例。
10、人生永远没有太晚的开始。
11、“工五言，好以绮错婉媚为本，仪既贵显，故当时颇有学其体者，时人谓之上官体。”
12、①孤寡老人是不可避免的现象，生老病死，作为人都不可避免。但是并不是不能解决，可以同子女一起居住，如果担心给子女造成不便，或者可以选择住老年小区等等。
13、父母在孩子教育上肯定是出问题，父母只知道付出，自己不舍得吃，不舍得喝，把最好的东西留给孩子，对儿女没有任何要求，让孩子觉得饭来张口，衣来伸手的生活是天经地义的。
14、他们恰如文学宇宙当中的双子星，光芒万丈，千秋万代，以至于后人感慨：“李杜文章在，光芒万丈长”。
15、接下来，请允许我就初唐和盛唐跟你详细讲一讲。
16、重阳佳节饮菊花酒，是中国的传统习俗。
17、重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。
18、重阳节首先有登高的习俗。
19、宫体诗是继永明体之后出现的一种更为雕琢浮艳的创作倾向。它的内容狭窄，多是吟风弄月之作，喜欢不厌其烦地描绘一个物件、女性的容貌服饰等等。在风格上，它甚为秾丽淫靡；但在格律和声韵上却十分细腻精巧。
20、古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。