1、而且，孔子为了自己的理想奔波一辈子，这也是后人不可思议的原因。也是中华民族的精神所在。
2、谢邀，你这问题问的，也是有谁没谁了。
3、这幢「在内心里的房子」造好了。但是，就和所有新造的房子一样，新造好的房子一般都会漏雨，只有把所有漏雨的地方都堵住，这房子才算是真正造好了。
4、但孔子不如老子伟大的地方在于，老子不说破，孔子许多地方非要点破。
5、上图是甲骨文「立」字，上半部是个「大」字，表示人的意思，下半部是个「一短横」，表示道的意思，「立」字是人入了道的意思，表示这人得法了。
6、我们普通人听音乐，听到的其实不是「音」，而是乐器或者口腔发出的「声」。
7、第四个：如果后来这些儒家的人都算上，您觉得您最得意的学生还是颜回吗？。。。。。
8、第一个：您老人家现在知道太阳是早上离咱们近还是中午离咱们近了吗？这个问题，估计大家都知道为什么这么问吧？《列子·汤问》记载的《两小儿辩日》这个故事还是蛮好玩的，两个小毛孩，一个说太阳早上离人近，一个说晚上离人近。结果孔子一脸懵逼，小孩子能问倒大圣人，我也想有这样的机会，哈哈。
9、「知天命」真正意思是「不惑」的延续，是「无惑」的意思，放到这幢新房子的角度来看，就是「无漏」。
10、第三个：董仲舒以后，儒家的政治理想算是部分实现了，您觉得您这后生怎么样啊？很多人说董仲舒把儒家的水源污染了，让它太接近政治，不知道孔子啥想法。
11、「十有五而志于学」的意思是：
12、哈哈，看到这个问题，我觉得好遗憾啊，我竟然从来没有梦到过大圣人，究竟错过了多少问道的机会。看到这个问题，我忽然想到好多觉得好玩的问题，不知道梦里孔子会咋答：
13、中华原生文化：道家文化、儒家文化都是建立【心智系统转换】基础上的……
14、这一切表现在《大学》，《中庸》之中，虽然人不理解，但它就是那么伟大。老子云：知我这稀，则我者贵。因此，老子伟大，孔子也伟大。
15、「四十而不惑」的意思是：
16、这幢在内心里的房子，并不仅仅是给内心遮风避雨用的。这幢房子里还隐藏着一个神秘的通道，打开这个通道，就可以直接感受到「真正的真实世界」：「道」的世界。
17、谁说孔夫子一生无欲无求？
18、子曰：听其言而观其行。孔夫子也是食人间烟火的平常男子，七情六欲的饱学先贤，不是你的佛祖！别先把他捧得高高的，然后又把他从神坛上推下去，说他虚伪做作，言行不一。如此一想，是否有小人之心度君子之腹，见谅！
19、我们就拿「过马路」的生活实例来看，在「由内向外感」的结构中，我们过马路的过程是，红灯停、绿灯行，边过马路还得边看转弯的车辆。这样，我们才能安全过马路。
20、“食不厌精，脍不厌细”是谁说的？
1、孔子究竟是干什么的？
2、我们以往对孔子的解读，历来都是站在国家政治正确、社会道德正确、个人生活经验正确的角度，对儒学文本进行注解，这样的注解，所传达的内容一定不是孔子的本意。
3、这里，简单普及一下【心智系统转换】的概念：
4、在「五十而知天命」的时候，虽然，心智系统已经彻底发生了变化，但是，「认知—行为」模式依然没有变化，属于「由内向外感」的结构，这个阶段的表现，就是王阳明所说的「随感而应，无物不照」。
5、这时，人的「认知—行为」模式发生了彻底的变化。
6、这幢新房子经过一段时间的努力「补漏」已经「无漏」了。
7、该改正的时候到了。重新阐述中庸，重新阐述夫子之道，重新表述现实，与时俱进。指导大众，融合科技。我听到了您的呐喊。
8、老子说，正复为奇，善复为妖，这一点，孔子的后人没有好好理解。故没有好好的阐述。加上统治者的有意歪曲，所以孔子的理论被歪曲了一半。
9、首先，孔子是大智者。这个毋庸置疑。为啥呢，孔子阐述周易，删六经，不著述，后人记之。这个东西是不可思议的。
10、不读《论语》，焉能枉言孔夫子！
11、我们普通人听音乐，听到的是乐器、口腔发出的「声响」，而真正的音乐家，TA们感受到的不只是「声」，主要感受到的，是用「内在听觉」感受到的「音」。
12、用「内在听觉」感受到的「音」，是一种「通感」，所以，很多音乐家都说音乐是可以看到、摸到、嗅到、尝到的。
13、每个人都有两套心智系统，不经过专门的训练，所有人都只会用第一套心智系统。经过【心智系统转换】训练以后，才会使用第二套心智系统。孔子就是教人学习【心智系统转换】的。
14、这时的孔丘，已经成为了孔子。
15、「七十而从心所欲不逾矩」的意思是：
16、上图左边的是甲骨文「音」，右边的是甲骨文「言」，表示嘴里发出的「声」。
17、把这点搞清楚了，我们就可以来解读孔子这段非常有名的话了
18、幸亏，孔丘有着很高的悟性，到了三十岁终于明白了「在内心中造一幢房子」的方法。
19、「六十而耳顺」的意思是：
20、孔子是个「听一次韶乐，仨月不知肉味」的真正的音乐鉴赏家。所以，我们需要介绍一下，音乐训练中的专业知识：「内在听觉」。
1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
2、心智玩家：还原中华源头文化、揭秘重叠结构世界、体验心智系统转换
3、「惑」其实就是「漏」的意思，内心的房子初造好，可是原有的妄想、执迷、诱惑依然会漏进来，一漏进来，内心就又会有「惑」，所以「不惑」就是「补漏」的意思，坚守住「在内心里的房子」的纯净、不让外面的东西漏进来，这就是「不惑」的意思。
4、「三十而立」的意思是：
5、用耳朵听觉能听到的是「声」，用听觉没法听到「音」，「音」需要用「内在听觉」才能感受到。
6、所以如果让我对孔子说真心话。两千多年以后的我会对孔子说：‘’夫子，您那么伟大。但后人部分歪曲了您的学说，为什么使我后人落后世界那么多年？‘’。您会强调了一句话：‘’我的理论也是与时俱进的，随同世界而进’‘，然后您会呵呵大笑说，‘内圣外王’，与时俱进。如同周易，生生不息。就像江河，吐故纳新，我什么也没有说过。勇做时代的弄潮儿，但也不要忘了，回到初心，回归本源。也是我的宗旨。‘’。
7、为什么这个「耳」表示的是「内在感知能力」呢？
8、这种「在内心中，造一幢房子」的方法非常难学。老师说的每句话，书上写的每个字都认识，可是就是不知道是什么意思。
9、「内在感知能力」被彻底打开，在内心中的那幢房子里，已经可以直接感受到「真正的真实世界」。
10、这是一个很高的境界了，但是，这并不是最高的境界，只是另一个境界的开始……
11、「内在听觉」是「内在感知能力」的初级表现，所以，作为一个真正的音乐鉴赏家，孔子用「耳顺」来表示：打开「内在感知能力」。
12、要认识这段话的真正意思，我们首先需要纠正两个认识：
13、读《论语》，孔夫子实际上是一个可爱且偶尔有些天真的文人，不迂腐，不怯懦，坚守道义又豁达变通，有理想，有担当，有作为的铮铮汉子。他的一生是传奇的一生，励志的一生，创造的一生，前无古人后无来者的一生！生为华夏儿女，溶于儒学之国，若不景仰孔夫子，难道还有谁更值得景仰？
14、「五十而知天命」的意思是：
15、大家可能觉得王阳明很厉害，其实，王阳明的「认知—行为」模式依然是「由内向外感」的结构，这种结构的性质，是「被动的」，是随「外在之物」的变化而感的。
16、「从心所欲不逾矩」的真正意思是，虽然，人的肉身生活在现实世界中，在现实世界生活中，就必须遵循现实世界中的各种「矩」。但是，当一个人的「内在感知能力」能够直接感受到「真正的真实世界」的时候，这个人不必去感受现实世界，也能在现实世界中生活更加自如。
17、「耳顺」的「耳」与耳朵、听力、能听进别人的意见，一点关系都没有。这个「耳」表示的是「内在感知能力」。「内在感知能力」是感受「真正的真实世界」的通道。
18、放到「心智系统转换」的角度来看，到了「五十而知天命」的阶段，已经完成了心智系统的转换，一个人已经彻底告别第一套心智系统，完全进入到了第二心智系统中。
19、孔子是【心智系统转换】技术的发掘者、实践者、传授者。
20、知道怎么去造的方法，这就是「立」的意思。
1、而「从心所欲不逾矩」的「认知—行为」模式，却是一种「直接在内感」的结构。这种结构的性质，是「主动的」。
2、这段话，讲述的就是「心智系统转换」的完整过程。
3、个人只见，不胜汗颜。
4、这也难怪，人类的语言、文字沟通的前提是「共同的经验」，没有「共同的经验」两个人之间是没法沟通的，所以，学习这种方法，很大程度上只能依靠自己的感悟。
5、“德不孤，必有邻”哪个讲的？
6、这个过程很像是「在内心中，造一幢房子」，所以，我们借用「造房子」来帮助大家理解这段话：
7、孔夫子是一个很率真的人，不掩饰自己的好恶，大是大非面前掩过饰非，训斥弟子宰予“朽木不可雕也，粪主之墙不可圬也，于予与何诛？”褒贬之意，一目了然！