《肉蒲团》是明末清初的艳情小说，以露骨情欲描写闻名，隐含佛学因果思想。

《肉蒲团》是明末清初文学家李渔（署名“情痴反正道人”）所著的章回体白话小说，成书于17世纪中叶，书名中的“肉蒲团”是一个隐喻性极强的词组：“肉”指人体欲望，“蒲团”本是佛教打坐修行的垫具，二者结合暗喻“以情欲为道场”，通过极端的感官体验参悟因果与空性，这部作品因大量直白的性描写被长期列为禁书，但其文学价值与哲学内涵在学术界仍存在争议。 上看，《肉蒲团》讲述了书生未央生追求情欲放纵，最终因因果报应而幡然醒悟的故事，未央生自恃才貌风流，沉溺于美色，甚至不惜通过极端手段满足欲望，却导致妻子玉香被他人玷污，自身也遭遇阉割之祸，小说以荒诞夸张的情节揭露了欲望的虚妄，结尾处未央生出家忏悔，呼应了“色即是空”的佛教思想，这种“以欲止欲”的叙事结构，与《金瓶梅》有相似之处，但更强调因果报应的戏剧性。

文学史上,《肉蒲团》被视为明清艳情小说的代表作之一，它继承了《金瓶梅》对世情百态的刻画，但更加聚焦于性爱场景的渲染，李渔的笔法细腻，语言生动，甚至穿插诗词与评点，在艺术性上远超同时期粗制滥造的色情作品，因其内容挑战传统道德，历代统治者均将其列为“淫书”禁毁，清代以来，它多以手抄本或海外版本流传，直至现代才被重新审视。

文化意义上,《肉蒲团》反映了晚明社会思潮的复杂性，当时商品经济兴起，市民文化繁荣，对人性欲望的探讨成为文学主题之一，佛教禅宗与心学思想流行，许多作品试图从欲望中挖掘哲理，李渔通过未央生的堕落与觉醒，既批判了纵欲的虚妄，也讽刺了伪道学的虚伪，这种矛盾性使得《肉蒲团》不仅是情色读物，更是一部社会寓言。

现代研究中,学者们对《肉蒲团》的评价趋于多元，汉学家如雷威安（André Lévy）认为它是“中国情欲文学的哲学化尝试”，心理学家则关注其对人性的深层挖掘，其直白的性描写仍引发道德争议，部分读者视其为低俗读物，但不可否认，它在文学史、社会学和哲学领域提供了独特的研究样本。

《肉蒲团》是一部集情色、文学与哲学于一身的复杂作品，它既因大胆描写成为禁书标杆，也因深刻内涵引发后世思考，若剥离其感官刺激的外衣，内核实为对人性与因果的终极追问。