1、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
2、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》
3、恭者不侮人，俭者不夺人。
4、王顾左右而言他。
5、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
6、得道者多助，失道者寡助。
7、【感悟】虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
8、天时不如地利，地利不如人和。
9、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
10、人有不为也，而后可以有为也。
11、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
12、上有好者，下必有甚焉者矣。
13、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
14、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
15、亲亲而仁民，仁民而爱物。——《孟子·尽心上》
16、穷则独善其身，达则兼善天下。
17、不以规矩，无以成方圆。
18、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
19、国必自伐，而后人伐之。
20、仁则荣，不仁则辱。
1、二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、人之易其言也，无责耳矣。
3、爱人者人恒，敬人者人恒。
4、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
5、理由：君子能够做到友爱亲人，仁爱百姓，能够仁爱百姓，因而能够爱惜万物。以此为座右铭可以在自己有浪费食物或者恶劣情绪的时候，及时地控制住自己，告诫自己要善待他人、惜粮惜物。
6、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
7、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
8、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
9、生于忧患而死于安乐。
10、大人者，不失其赤子之心者也。
11、枉己者，未有能直人者也。
12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
13、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
14、权，然后知轻重；度，然后知长短。
15、【感悟】能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
16、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
17、【译文】生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。
18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
19、鱼和熊掌不可得兼。
20、人有不为也，而后可以有为。
1、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
2、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
4、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
5、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
6、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
7、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
8、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
9、其交也以道，以接也以礼。
10、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
11、劳心者治人，劳力者治于人。
12、【译文】富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。
13、仁之胜不仁也，犹水胜火。
14、无父无君，是禽兽也。
15、君子不怨天，不尤人。
16、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
17、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
18、其进锐者，其退速。
19、生，我所欲也；义亦我所欲也。
20、我知言，我善养吾浩然之气。
1、言近而指远者，善言也。
2、人若无志，与禽兽同类。
3、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
4、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
5、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
6、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
7、今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
8、国君好仁，天下无敌焉。
9、不以规矩，不成方圆。
10、【译文】自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。
11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
12、得道多助失道寡助
13、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
15、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
16、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
17、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
18、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
19、理由：士人在贫困的时候，便会修养自身的品德，得志的时候，便能够关爱天下。以此为座右铭可以在自己未来富裕之时给自己敲响警钟，富贵不常在，仍需时时有善心。
20、【感悟】生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。
1、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
2、孟子说：“有的。”
3、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
4、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
5、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
6、生于忧患，死于安乐。
7、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
8、士贵立志，志不立则无成。
9、生于忧患死于安乐
10、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
11、权，然后和轻重；度，然后知长短。
12、人告之以有过则喜。
13、仁者爱人，有礼者。
14、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、不耻不若人，何若人有？
17、曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
18、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
19、虽千万人，虽往矣。《孟子·公孙丑上》
20、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。