“成王败寇”是中国古代流传至今的一句经典谚语，字面意思是“成功者成为君王，失败者沦为贼寇”，它揭示了历史评判的残酷现实：胜利者往往掌握话语权，而失败者则被贴上负面标签，这一概念不仅贯穿中国历史，也在全球范围内具有普遍性，反映了权力、道德与历史叙事之间的复杂关系。
“成王败寇”最早可追溯至秦汉时期的政治斗争，秦末刘邦与项羽争霸，刘邦最终建立汉朝，被奉为“明君”；而项羽虽曾叱咤风云，但因失败自刎乌江，后世常以“刚愎自用”评价他，类似的例子还有唐太宗李世民通过“玄武门之变”夺权，尽管手段血腥，但因开创“贞观之治”，被史书赞颂为贤君。
在更早的春秋战国时期，诸侯争霸中失败的君主常被贬为“乱臣贼子”，如商纣王因周武王的胜利而被后世史书描绘为暴君，但现代考古发现显示，商朝的文化与制度可能被周人刻意丑化。
“成王败寇”的核心是话语权的争夺，胜利者通过修史、舆论和文化传播巩固合法性，而失败者往往失去辩解的机会。
这种现象在现代社会同样存在，政治斗争中，落败的一方常被媒体或对手“污名化”，而胜利者则占据道德制高点。
“成王败寇”暴露了历史评判的局限性：结果正义是否等同于过程正义？
这种二元对立的叙事掩盖了历史的复杂性，许多失败者（如李自成、太平天国）的合理诉求可能因失败而被忽视。
当今世界，“成王败寇”的逻辑依然存在：
随着信息透明化，人们开始重新审视“失败者”的贡献，科学家尼古拉·特斯拉生前被爱迪生打压，但后世还以其清白；艺术家梵高生前穷困潦倒，死后作品却价值连城。
“成王败寇”提醒我们：历史并非绝对真理，而是权力与叙事交织的产物，真正的智慧在于辩证看待成败——胜利者未必完美，失败者未必全错，或许，唯有跳出“成寇败王”的框架,才能更接近历史的真相。